АДЖОРНАМЕНТО

(итал. aggiornamento — обновление) — термин, означающий приспосабливание к актуальным условиям; в Католической Церкви стал широко применяться во время понтификата Папы Иоанна XXIII (см. энц. Ad Petri cathedram от 29.06.1959; апост. послание Oe*****eni***** Concilium от 28.04.1962; речь на открытии 1-й сессии II Ватиканского собора). В языке Церкви времен II Ватиканского собора и после него термин А. синонимичен терминам адаптация и аккомодация.
Обоснованием необходимости А. в Церкви являются изменения, происходившие в ней на протяжении истории, но не затрагивающие то, что не подлежит изменению, поскольку было установлено Богом (таинства, незыблемое устройство Церкви, в отличие от ее изменяемых структур).
Причина перемен в Церкви заключается в стремлении наиболее совершенным образом исполнять свое предназначение, достигая результата и отвечая требованиям времени; это желание выражено в древнем изречении Ecclesia semper reformanda («Церковь должна постоянно обновляться»). Отдельные этапы церк. реформ и обновления Церкви всегда начинались на Вселенских соборах. Напр., IV Латеранский собор был созван propter reformationem universalis Ecclesiae (ради реформирования Вселенской Церкви). Особую роль в обновлении и реформировании Церкви сыграл II Ватиканский собор.
Лит-ра: Hollis Ch. Newman and the Modern World. L., 1967; Baum G. The Credibility of the Church Today. NY., 1968; Congar Y. Vraie et fausse rОforme dans l’Гglise. P., 1969; Die Funktion der Theologie in Kirche und Gesellschaft: BeitrКge zu einer notwendigen Diskussion. MЯ., 1969; Wojtyła K. U podstaw odnowy: Studium o realizacji Vaticanum II. Kr., 1972; Alberigo G. L’amore alla Chiesa — dalla riforma all’aggiornamento // «Con tutte le tue forze»: I nodi della fede cristiana oggi. Genova, 1993, p. 169–194.
(EK)

Синонимы:
обновление


Смотреть больше слов в «Католической энциклопедии»

АДМИНИСТРАТОР →← АДЕОДАТ

Синонимы слова "АДЖОРНАМЕНТО":

Смотреть что такое АДЖОРНАМЕНТО в других словарях:

АДЖОРНАМЕНТО

аджорнаменто сущ., кол-во синонимов: 1 • обновление (21) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: обновление

АДЖОРНАМЕНТО

АДЖОРНАМЕНТО(итальян. aggiornamento - обновление) - тенденция развития современного неотомизма, ориентированная на ассимиляцию католической теологией н... смотреть

АДЖОРНАМЕНТО

(итальян. aggiornamento — обновление) — тенденция развития современного неотомизма, ориентированная на ассимиляцию католической теологией новейших философских идей экзистенциализма, философской антропологии, герменевтики, феноменологии, а также лингвистической философии, неопозитивизма и, отчасти, кантианства и когнитивной психологии. Термин введен II Ватиканским собором (1962-1965), принявшим масштабную программу адаптации неотомизма к установкам современной культуры. (Применительно к первой половине 20 в. правомерно говорить о своего рода пред-А.; примером может служить влияние философии жизни, философской антропологии и герменевтики на оформление в рамках неотомизма "новой антропологии" Гвардини, строящейся на идее единства имманенции и трансценденции, взаимодействие которых детерминировано универсальным принципом "поиска связи вовне"). Могут быть выделены несколько направлений А.: семантически смыкающиеся между собою экзистенциализа-ция (Жильсон, Маритен) и антропологизация (К. Ранер, М.Ф. Шакка) неотомистской проблематики; ее феноменоло-гизация (Ф.Ван Стеенберген, Бохеньский); параллельно развивающиеся герменевтическая когнитизация (Э. Корет) и ме-тодологизация (Б. Лонерган) теологии. Начало экзистенциа-лизации канонического неотомизма было положено Жильсоном и Маритеном, использовавшими категориальный аппарат экзистенциализма и предложившими экзистенциальную интерпретацию классической проблемы бытия Божьего: Божественное бытие есть чистый "акт существования", ир-радиирующее распространение которого инспирирует многообразие форм природного и социального существования ("мистическое фонтанирование"). Человеческое существование описывается в традиционных для экзистенциализма категориях: его экзистенция отнюдь не сводится к его бытию, и проявлением этой несводимости является исконная и атрибутивная для человека забота о смысле бытия, выводящая человека за пределы посюстороннести. Аналогично, в антропологической линии А. устремленность человеческого существа к "са-мопревосхождению" ("трансцендированию") к Богу обосновывается содержанием в его сознании трансцендентной истины. С позиции К. Ранера, анализ априорного строя человеческого мышления свидетельствует, что человек изначально существует как "вопрос о бытии", он "открыт" тотальности Божественного бытия ("слушатель слова Божьего"), и его собственное, личное бытие есть перманентная трансценденция к Богу на основе "предвосхищения" и "пред-понимания" сущности бытия Божьего. Теология А., таким образом, выступает как "синтетичная" (Стеенберген), "синкретичная" (Бохеньский), "интегральная" (Шакка). Опираясь на концепцию "мистического фонтанирования" акта Божественного существования, Шакка постулирует единство существования абсолютного бытия и мышления, т.е. Бога и человека. Поскольку человек в своем сознании актуализирует возможные формы бытия Божьего, в силу чего космогонический процесс приобретает антропологическую размерность, постольку самая проблема бытия Божьего эксплицитно формулируется у Шакка не как теологическая и не как космологическая, но как антропологическая, — Бог конституируется как актуализация трансцендирования человеческого сознания. Новую интерпретацию получает в контексте А. и проблематика христианской философии истории. Традиционный провиденциализм наполняется новым экзистенциально-антропологическим содержанием. Согл.к но концепции Ко-рета, принципиальная диалогичность человеческого существования креативно объективируется: духовно-личностная диалогичность коммуникаций объективируется в формирование и развитие культуры, а объективацией духовно-сакральной диалогичности, открытости человека к созерцанию Божественного Абсолюта, выступает история как процесс и результат "трансцендирования человека к Богу". Именно из экзистенциально-антропологической ориентации А. вырастают как феноменологическое, так и герменевтическое его направления. Так, исходная данность человеческого бытия трактуется в рамках А. как "пребывание в мире" (термин Корета, — аналог экзистенциалистской "заброшенности"). Однако, "мир" выступает в качестве культурно аранжированной системы феноменов сознания, имеющих как интегрально-социальную, так и интимно-личную значимость. Эта индивидуальная значимость мира позволяет задать его "горизонт", через который человек может приобщиться к целостности исторического опыта (интегрально-социальному значению мира). Поскольку феноменологически этот опыт выражен в языке и представлен текстами, постольку видение мира обретается человеком посредством их понимания и интерпретации. Анализ герменевтических процедур оказывается в фокусе внимания теологии А. (Пуллахская школа неотомизма). Строго говоря, в данном случае более корректно фиксировать двустороннее и взаимоплодотворное влияние философии и теологии друг на друга, ибо герменевтика как учение о способах истолкования текстов, возникшая в эпоху эллинизма в связи с исследованием классического наследия, получила наиболее полное и систематическое развитие в рамках такой богословской дисциплины, как экзегетика. Классические герменевтические работы Шлейермахера были созданы именно как методология интерпретации вероучения, чем вызван повышенный интерес к герменевтической проблематике в традиции протестантизма. Программы "реинтерпретации христианских догматов" (Шлейермахер), "демифологизации библейской керигмы" (греч. kerigma — возвещение у Р. Бульт-мана), "реинтерпретации Бога" (П. Ван Бурен) не только ориентированы на герменевтическую процедуру, но и фактически изоморфны процедуре деконструкции как с методологической, так и со структурной точек зрения. Интенция на методологизацию приводит к оформлению в рамках А. так называемой мета-теологии. Лонерганом предложен принципиально новый подход к толкованию самого предмета теологии: в центре значимости он помещает не объект и не результат богопознания, но сами операции и процедуры, когнитивный механизм осуществления познающим сознанием процесса постижения сущности и бытия Божьего. Типологическим аналогом западно-христианского феномена А., взятого в аспекте ассимиляции философских идей теологической традицией, в протестантизме является диалектическая теология, аксиологически выступающая как неоортодоксия, но реально оформившаяся под содержательким влиянием философского экзистенциализма. М.А. Можейко... смотреть

АДЖОРНАМЕНТО

Рожон Рожд Рожа Род Ржа Рет Реотан Рента Рено Ренат Ремонт Рем Реж Редан Ратман Рао Рант Рано Ранет Ранд Рана Рамена Рам Раж Радон Радж Радам Рада Отрадно Отрада Отменно Отмена Отар Орт Орнат Орнамент Орн Ореада Орден Орда Оранта Оранжад Оон Онер Ондатра Омон Омет Омар Оман Одр Одорант Одон Одометр Одер Одеон Одежа Ода Оао Нтр Нто Нота Нортон Норма Норд Нора Нонет Нона Номер Номад Ном Нож Нерон Нер Неон Немота Немодно Немо Нематода Неман Нежно Нежадно Недра Недаром Нед Натрон Натрое Натр Нато Натан Нарта Народ Нард Нант Нанометр Нана Намет Надежно Надежа Мрежа Мрад Мотрон Мотор Мот Моро Морж Морена Мордент Морда Мор Монтер Монтан Монтажер Монтаж Монт Моно Монета Монер Монада Модно Модерн Модерато Мода Метро Метраж Метр Метод Метан Метадон Мета Мерно Мера Меота Ментор Мент Менора Менд Менада Мена Межа Медан Мед Меандр Мдж Матрона Матрена Матеро Матадор Мат Мартен Март Марна Маржа Марена Марат Мара Мао Мантра Манто Мант Манор Манна Манжета Манерно Манер Манеж Мандраж Мандер Мандат Мандар Мандант Манда Манат Мана Ман Мажорно Мажор Маета Мадонна Мадера Маар Жорданон Жордан Жор Жом Жмот Жетон Жеода Жена Жеманно Жарт Жара Жар Жанр Жанна Жандарм Жан Жадно Жад Ера Енот Еда Дрот Дронт Дром Дренаж Дрен Дремотно Дремота Дрема Драма Драже Дотемна Дот Дорн Дормант Дора Донор Донжон Донатор Донат Дон Домра Домна Домер Домен Дома Дом Дож Дно Днем Джонатан Джон Джо Джема Джатр Дерн Дермат Дерма Дер Денно Денара Ден Демонтаж Демон Дежа Дата Даром Дарма Дар Дантон Данте Дант Дан Даман Дама Атом Атм Атерома Артемон Артем Артамон Арт Арон Аромат Арно Армад Арма Аренда Арен Арден Арат Арам Аорта Аоот Аон Антра Антоно Антон Ант Анон Анодонта Ром Анод Аноа Аннот Аннат Роман Ромен Ромео Рон Анна Анжеро Анемон Андрон Рондо Андре Ронжа Рот Анда Рота Ротон Ротонда Там Амт Амон Тандем Тара Тема Адрон Аджорнаменто Аденома Аден Адат Адам Ада Аант Темно Амад Аман Аматер Амер Таро Таран Танжер Анат Анданте... смотреть

АДЖОРНАМЕНТО

1) Орфографическая запись слова: аджорнаменто2) Ударение в слове: аджорнам`енто3) Деление слова на слоги (перенос слова): аджорнаменто4) Фонетическая т... смотреть

АДЖОРНАМЕНТО

(обновление, осовременивание) - термин, под к-рым понимается курс на обновление като-лич. церкви и ее осовременивание. Этим термином папа Иоанн XXIII выразил стремление руководящих кругов католич. церкви вписать ее в совр. динамич. мир путем модернизации ее идейн. арсенала, культа, структуры. Цель А. — сделать католицизм более гибкой религией, вооружить его более утончен. средствами идеологич. воздействия на людей. Программа А., суть к-рой заключается в модернизации католицизма в соответствии с изменившимися в мире условиями, была утверждена на ? ?????. соборе и изложена в ряде одобренных им документов, в часта. в пастыр. конституции «О церкви в современном мире». ... смотреть

АДЖОРНАМЕНТО

Ударение в слове: аджорнам`ентоУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: аджорнам`енто

АДЖОРНАМЕНТО

аджорнам'енто, нескл., ср. Синонимы: обновление

АДЖОРНАМЕНТО

Начальная форма - Аджорнаменто, неизменяемое, неодушевленное, средний род

АДЖОРНАМЕНТО

аджорнаменто аджорнам`енто, нескл., с.

АДЖОРНАМЕНТО (ИТАЛ. AGGIOMAMENTO)

— обновление, осовременивание) термин, под к-рым понимается курс на обновление като-лич. церкви и ее осовременивание. Этим термином папа Иоанн XXIII выразил стремление руководящих кругов католич. церкви вписать ее в совр. динамич. мир путем модернизации ее идейн. арсенала, культа, структуры. Цель А. — сделать католицизм более гибкой религией, вооружить его более утончен. средствами идеологич. воздействия на людей. Программа А., суть к-рой заключается в модернизации католицизма в соответствии с изменившимися в мире условиями, была утверждена на ? ?????. соборе и изложена в ряде одобренных им документов, в часта. в пастыр. конституции «О церкви в современном мире».... смотреть

T: 217